原文：
天玉经曰：地画八卦谁能会，山与水相对。青囊序云：相
见两为难，一山一水何必言。
《天玉经》里说：谁能理解地上画分为八方，山和水是相对的。《青囊序》中说：水和山同时存在是困难的，一座山和一条水，何必多言。
山与水的相对则是风水中最基本的原则之一，山代表“静”为阴，水代表“动”为阳，它们在风水中形成了一种动静阴阳相宜的平衡。就如同本门三元纳气的理论，山和水的旺衰是相反的，上元运时坎、坤、震、巽的山为旺，水为衰；下元运时坎、坤、震、巽的水为旺，山为衰。也就是《青囊序》说的：「山上龙神不下水，水里龙神不上山」。
然则水之来，即气之至，此宅之所以重水气也。如巽水来地，则比屋居者，同受巽水，六白、九紫并旺。震水来地，则比屋居者，同受震水，七赤、八白同旺。艮水来地，则比屋居，同受艮水，二黑、三碧并旺。坎水来地，则比屋居者，同受坎水九紫、六白并旺。干水来地，则比屋居者同受干水，四绿、一白并旺。兑水来地，则比屋居者同受兑水，三碧、二黑并旺。坤水来地，则比屋居者同受坤水，七赤、八白并旺。离水来地，则比屋居者同受离水，一白、四绿同旺。又须活看，若合生成对待，则水运迭吉，上中下三元可统，不可囿于二十年一运之说也。
水的流向代表着气的流动，这就是为什么在风水中特别重视水气。比如，如果是巽方（东南方向）的水流向这个地方，那么住在这里的人会受到巽水的影响，六白和九紫这两个方位会特别旺。如果是震方（东方）的水流过来，那住在这里的人会受到震水的影响，七赤和八白会旺盛。艮方（东北方）的水流来时，二黑和三碧会旺。坎方（北方）的水流来时，九紫和六白会旺。干方（西北方）的水流来时，四绿和一白会旺。兑方（西方）的水流来时，三碧和二黑会旺。坤方（西南方）的水流来时，七赤和八白会旺。离方（南方）的水流来时，一白和四绿会旺。但是，需要灵活地观察这些情况。如果水的方位与运成〝零〞、〝催〞、〝照〞，那么水气的运势会特别吉利，可以覆盖上中下三元的周期，不仅仅局限于每二十年变化一次的周期。
陈巃羽深论：
巽水来地，则比屋居者，同受巽水，六白、九紫并旺：
巽方有水，六运与之合十成零水，九运与之成催水，所以六运和九运并旺，但其实七运、八运也可以旺。其他同论。
若合生成对待，则水运迭吉，上中下三元可统，不可囿于二十年一运之说也：
水的方位与运成〝零〞、〝催〞、〝照〞，最多只能旺90年，不可能上中下三元180年都旺。(除非在元运即将改变时做调整)
若水小者以贴水首受之地为有力，水大者反以最后之宅为
正结。
陈巃羽深论：
这句话涉及到我们风水学派的三元纳气水法的核心秘诀。考虑到保护我们学员的专有知识和权益，我在此不进行详细阐释。
其兜滨之处，并以进水之口为来气，悉皆祸福所关，亦所
当慎，池荡渠井亦同，然此论水运之吉凶，至水形之吉凶，又不可不辨，吉则水聚渊深停蓄，凶则水散湍急奔流，且吉则屈曲活动，凶则直硬冲射，吉则湾抱有情，凶则斜飞反跳，运凶而形凶，殃咎立至。运吉形吉，福禄骈臻。
陈巃羽翻译：
在水流转绕的地方，特别是水流进入的口岸，被视为引入气场的关键点，这直接关系到该地的福祸。同样的原则也适用于池塘、水渠和井。当我们讨论水流对风水吉凶的影响时，还要区分水流的形态。吉利的水流通常是聚集的、深沉的，能够停留和储存；而不吉利的水流则是分散的、湍急的。吉利的水流形态是弯曲的、水缓慢流动；不吉利的则是直的、水流快速的、冲射的。吉利的水流会环绕拥抱像玉带环腰；不吉利的水流则是斜飞或反弓的。如果水的方位不合元运、形态也不吉利，那么灾祸就会很快到来。如果水的方位合元运、形态也吉利，那么福气和富贵就会同时到来。
陈巃羽深论：
兜滨之处与进水之口：在风水学中，“兜滨之处”指的是水流转绕的地方，而“进水之口”则是水流进入的地方。这些区域在风水上被看作是引入生气（气场的能量）的关键点，对于决定一个地方的运势至关重要。
水形与水运的吉凶：风水中对水的形态和水的方位是否合元运，是判断吉凶的关键。如果水流聚集且深沉，能够停留和储存，这通常被视为吉利的象征，因为它象征着能量的积累和稳定。相反，如果水流分散、湍急并快速流动，则通常被认为是不吉利的，因为这象征着能量的散失和不稳定。
水流形态的重要性：水流的形态也很重要。弯曲且水缓慢流动是吉利的，因为它象征着灵活和生命力。直的、水流快速的、冲射的水流则被认为是不吉利的，因为这种形态象征着刚硬和冲突。一个环绕拥抱像玉带环腰的水被视为吉利，而斜飞或反弓的水流则被认为是凶兆。